第十六章
谦卑心： 谦受益， 满招损
不争才能无忧
“君子求退勿迟。 ”
——王阳明
争与不争是两种处世的态度： 争者摩拳擦掌； 不争者平淡处之。 关于不争， “水德”是对其最好的赞誉。 在自然界的万事万物中， 水利养滋润了万物， 而又并不从万物那里争取任何有利于自己的东西。 这种无私的表现为其赢得“唯其不争， 故天下莫能与之争”。
王阳明在中国哲学思想上取得惊人成就， 也与其“为而不争， 天下莫能与之争”有关。 年少时的王阳明满怀雄心壮志， 一心追求真理、 成为圣人。 然而由于他性格耿直， 不愿屈从恶势力， 结果招致祸殃。 之后， 王阳明的人生发生了一个重大的转折。 他远离政治， 潜心研究儒教、 佛教、 道家思想， 他的“不争”并不是放弃眼前的一切， 而是以不争今日之利争万世， 不争当前之利争天下。 因其“不争”， 故而能静心悟道， 并体悟许多以前百思不得其解的道理， 进而攀登上中国哲学思想的高峰。
只有无争， 才能无忧。 利人就会得人， 利物就会得物， 利天下就能得天下。 善利万民的人， 如同水滋润万物而与万物无争， 不求所得。 所以不争的争， 才是争的最高境界。 做人成事也是同样的道理。
不争之争才是做人和做事的最高境界。
楚汉相争时， 张良、 萧何和韩信共同辅佐刘邦夺取天下。 由于楚军强大， 刘邦被项羽打败。 公元前205年， 刘邦率领残兵败将到了荥阳， 才停下脚步做暂时的休整。 此时汉军丞相萧何已经知道刘邦兵败退守荥阳的消息， 就在关中地区大量征兵， 送到荥阳。 在东边打下齐国的韩信也得知了消息， 可他不但不来增援， 反而派人来向刘邦提出要求， 希望同意他自立为“假齐王”。 面对韩信的无礼要求， 刘邦当即大怒， 想马上派兵去攻打韩信。 关键时刻， 谋士张良提醒刘邦， 在这危急关头， 不如就同意韩信， 先稳住他， 以防小不忍而生大变。 刘邦立刻改口骂道， “他韩信大丈夫南征北战， 出生入死， 要做就做个真王， 哪有做假王之理， 封他为齐王！ ”然后派张良带上印信， 前往齐国， 封韩信为齐王。 韩信立刻带兵赶到， 汉军兵力大增， 又恢复了战斗的士气。
刘邦领悟了“不争”的智慧， 使韩信断绝了非分之想， 有效地稳定了军心， 控制了复杂的局势。 后来， 韩信又帮助刘邦大争天下， 最后“天下莫能与之争”， 终成千古一帝。 所以， 不争不是无所作为、 甘于堕落， 不是要让人彻底断绝私心欲望， 而是劝告世人要顺应大道， 不要贪图眼前的小私， 只有着眼于大局， 才能得到最多的利益。
与人无争， 与世无争， 看似消极避世， 但实际上恰到好处的“与人无争”， 是一种知晓进退规则之后的释然， 也是一种不急功近利的心机。 “与人无争”说到底是智慧的“退”， 而“无人能与之争”则是聪明的“进”。
因而， 我们在为人处世时， 也应效法天道， 把我们的智慧贡献出来，不辞劳苦， 不计较名利， 不居功， 秉承天地生生不已、 长养万物万类的精神， 只问耕耘， 不问收获， 如能这样， 则自然达到“为而不争， 天下莫能与之争”的高境界。
低头是一种智慧
“士傲命蹇焉。 ”
——王阳明
在古越这片土地上， 越王勾践卧薪尝胆最终报仇复国的精神最见越人气性。 王阳明在为人作序时， 落款常是“古越阳明子”“阳明山人”“余姚王阳明”等， 他以生为越人为荣。 王阳明自幼受古越民风滋润， 也深悟“卧薪尝胆”的精髓。 少年时的王阳明曾去居庸三关， 了解古代征战的细节， 思考御边方策， 回来之后甚至还屡屡想上疏朝廷献言献策， 这种狂妄的想法受到了父亲的斥责。 面对父亲的呵斥， 王阳明并没有昂首怒目， 反而经常出游， “考察”居庸三关， 拜访乡村老人， 询问北方少数民族的生活习俗，以探访各部落的攻守防御之策， 为其“平安策”寻找可支撑的依据。 最终写下著名的关于边防军队改革的奏疏， 初显他卓越的军事才能。
有时候， 俯首比昂首怒目更有威严， 为了实现自己的梦想， 短暂的低头并不是一种懦弱， 韬光养晦之道实则是一种积极进取的精神。 诚如梁漱溟先生所言： 儒家虽然提倡温良恭俭让， 但实质宣扬的却是一种积极进取的精神。 换句话说， 暂时的俯身就是“以退为进， 以柔克刚”， 是一种方圆处世的态度。
民间有句谚语， 说“低着头的是稻穗， 昂着头的是稗子； 低头的稻穗充满了成熟的智慧， 而昂头的稗子只是招摇着空白的无知”。 大哲学家苏格拉底曾说： “天地只有三尺， 高于三尺的人要想长久立于天地之间， 就要懂得低头。 ”懂得低头便是一种智慧。
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