第十五章
平常心： 宠辱不惊， 去留无意
饥来吃饭倦来眠
“当下即去消磨， 便是立命工夫。 ”
——王阳明
《道德经》 中说： “合抱之木， 生于毫末； 九层之台， 起于累土； 千里之行， 始于足下。 ”合抱的大树， 是从细小的萌芽生长起来的； 九层的高台， 是从一筐筐土开始堆积而成的； 千里的远行， 是从脚下第一步开始的。 又说： “图难于其易， 为大于其细。 天下难事， 必作于易； 天下大事， 必作于细。 是以圣人终不为大， 故能成其大。 ”难事是由一件件容易的事累积成的， 大事也是由一件件细微之事组成的。 天下的难事， 必定是从每一件容易的事做起； 天下的大事， 也必定是从每一件看似微不足道的小事做起。
正如小树一样， 你看不到它是如何成长的， 但是它成长于不知不觉之间。 它没有一刻不是处于成长变化中， 假如它有一秒钟不成长或不变化，那么第二秒、 第三秒乃至永远都不会成长或变化。 九层的高台、 千里的远行、 天下的难事无不说明这个道理。 也正是由于这个原因， 那些成就了伟大功业的圣人， 从不好高骛远去做所谓的“大事”， 而是扎扎实实地从身边的每一件小事做起， 每时每刻都在努力， 活在当下。
王阳明说： “我们这些人探索心灵的奥秘， 也只是依据各自的能力尽力而为之。 今天的探究到这样的程度， 就只依据今天所理解的延伸到底。明天， 我们的心灵又有新的体悟， 那就从明天所理解的延伸到底。 这样才是专注于一个目标、 踏踏实实的功夫。 ”
他认为， 初学者对于修心养性的功夫， 应当循序渐进。 因为人的天赋不一样， 领悟能力也不同， 如果要求资质较差的学者， 一开始就去做那些天资很高之人才能做的事， 如何能够做得到呢？ 所以一定要先从细小的地方去进行修养， 不管环境怎样， 自己只要持之以恒地完善自我， 活在当下的每一刻， 这样才能以最好的准备来等待机会的到来。
“活在当下”的真正含义即吃饭就是吃饭， 睡觉就是睡觉。 正在做的事情， 正在和你一起做事情的人， 都是眼下最重要的， 它是直接可以操作的。 而若沉湎过去和未来就会迷失现在的一切， 包括自己本身。
一位哲学家途经荒漠， 看到很久以前的一座城池的废墟， 哲学家想在此休息一下， 就顺手搬过来一个石雕坐下来。 望着被历史淘汰下来的城垣， 想象曾经发生过的故事， 不由得感叹了一声。
忽然， 有人说： “先生， 你感叹什么呀？ ”
他四下里望了望， 却没有人， 正在他疑惑的时候。 那声音又响起来， 端详那个石雕，原来那是一尊“双面神”的神像。
哲学家好奇地问： “你为什么有两副面孔呢？ ”
双面神回答说： “有了两副面孔， 我才能一面察看过去， 牢牢地汲取曾经的教训； 另一面又可以瞻望未来， 去憧憬无限的美好的蓝图啊。 ”
哲学家说： “过去只是现在的逝去， 再也无法留住， 而未来又是现在的延续， 是你现在无法得到的。 你不把现在放在眼里， 即使你能对过去了如指掌， 对未来洞察先知， 又有什么意义呢？ ”
双面神听了哲学家的话， 不由得痛哭起来， 他说： “先生啊， 听了你的话， 我至今才明白， 我落得如此下场的根源。 ”
哲学家问： “为什么？ ”
双面神说： “很久以前， 我驻守这座城池时， 自诩能够一面察看过去， 一面又能瞻望未来， 却唯独没有好好地把握住现在， 结果， 这座城池被敌人攻陷了， 曾经的辉煌都成了过眼云烟。 我也被人们唾弃而弃于废墟中了。 ”
世界上有三种人： 前两种人就是和故事中的双面神一样， 一种人只会回忆过去， 在回忆的过程中体验感伤； 另种人只会空想未来， 在空想的过程中不务正事。 只有第三种人注重现在， 脚踏实地， 慢慢积累， 一步一步踏踏实实地走向未来。
“活在当下”就是要你把关注的焦点集中在这些人、 事、 物上面， 全心全意认真去接纳、 品尝、 投入和体验这一切。 它是一种全身心地投入人生的生活方式。
当你活在当下， 没有过去拖在你后面， 也没有未来拉着你往前时， 你全部的能量都集中在当下的这一刻， 你的生命因此也具有一种强烈的张力。 然而大多数的人都无法专注于“当下”， 他们总是想着明天、 明年甚至下半辈子的事， 把生命大部分的气力都耗费在虚妄的未来， 却对眼前发生的事情视若无睹。
其实， 当下的每一步都是未来的阶梯， 当下的每一步都重要于昨日、于明日， 因而我们应更加看重脚下， 看重头顶的晴空。 或许人生的意义，不过是嗅嗅身旁每一朵绮丽的花， 享受一路走来的点点滴滴而已。 毕竟，昨日已成历史， 明日尚不可知， 只有“当下”才是上天赐予我们的最好的礼物。
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