第十四章
利他心： 己所不欲， 勿施于人
善待别人就是善待自己
“君子贤其贤而亲其亲， 小人乐其乐而利其利。 ”
——王阳明
王阳明带兵打仗， 所到之处， 都会站在当地百姓的立场来看问题， 想问题。 王阳明在做任何决定的时候， 都会从良知出发。 他认为天地万物本是一体的， 人民困苦， 也就相当于自己身受困苦。 这个时候他不仅在当地采取措施帮助人民逃离苦海， 还上书朝廷帮助解决困难。
金钱、 地位、 名声种种都是披着豪华的外衣， 招惹了一批又一批的追逐者。 这其中有追逐成功的， 被我们叫做富人、 成功人士； 有失败的， 就是我们常说的平民、 穷人。 但是， 这些仅仅只是外在的， 就算富可敌国，终有一天， 它们都会离你而去。 所以， 拥有财富、 拥有荣誉， 不光是光环那么简单， 更多的是一种责任。 这个时候， 顾及的不只是个人而已， 造福社会才是长久的可行之道。
君子人与君子人相亲善， 正是所谓“择其善而从之”。
小人乐其乐而利其利 君子贤其贤而亲其亲
老百姓有老百姓的生活， 让老百姓能够安居乐业， 就是在位的贤君子们最大的善行。
正像王阳明说的， 君子尊重并赏识贤德的人， 而小人只顾自己享乐，只顾贪图自己的利益。 贪婪的本质是不安定， 它像是长在人内心深处的一棵毒草， 不断地腐蚀着本来清净的心灵。 它时而蛰伏， 时而膨胀， 人若不能摆脱就只能受制， 所谓人心不足蛇吞象， 过于贪婪而没有节制只能招致生活的惩罚。 无论是贫还是富， 只要你能够帮助到别人， 就不应该吝啬自己的善心。
两个同村的砍柴人相约去村西的山上砍柴， 这两个砍柴人一个年长， 一个少壮， 都是砍柴的一把好手。 但是相比之下， 由于岁数和经验的差别， 年长的这个砍柴人还是比少壮的这人显出更大的能力。
两人来到山上， 拿出砍刀砍柴， 村西的这座山， 山势不高而且树木繁茂， 一开始两个人的进度都相差不多， 过了两个多小时， 天气渐渐炎热起来， 少壮的砍柴人躺在地上休息了一会， 而年长的那位依然砍柴不止， 并且已经从山的这边移到了山的那边。 眼看就要比预计的时间提前一个多小时砍完柴。
这个时候， 少壮的从梦中醒来， 看看天色暗了下来， 而自己还没有砍完今天的两捆柴， 于是急忙起来， 也不用砍柴刀， 而是用手一根根地折断树枝和杂草。 但是今天的天色不知怎地暗得比以往早， 直到太阳落山， 少壮的砍柴人也没有砍完今天所需用的柴火。
这时年长的喊他下山了， 当这个年长的砍柴人看到他孤零零的一捆柴时， 明白少壮的这人没有好好砍柴， 他一声不响地拿过自己的一捆柴火， 对少壮的说： “这下够你用一天的了。 后天我们再来砍。 ”
少壮的说： “这些柴火都是用来卖钱的， 你给了我， 不是少了很多收入吗？ ”
年长的说： “钱今天少赚， 明天可以多赚， 但是烧火做饭却是一刻不能受影响的。 我这些柴火够我用的了， 而你也不会受饿， 这不是两全其美的事情嘛。 ”
年长的砍柴人其实说出了我们很多人明白但又很难做到的真理——你是一个人享用此间的美好， 还是将这种美好散播到每个人的身上， 独乐乐不如众乐乐？ 其实， 再平凡再普通的人只要有一颗爱心， 一样能做出让所有人感动的善行。 而那些只顾自己享乐的人大多是因为心中欲望太多， 不能一一得到满足， 于是产生烦恼， 就会觉得苦。 人为了摆脱这种感觉就会竭尽全力地再次索取， 像是困在海上的水手， 船仍在海上， 彼岸遥遥而淡水枯竭， 无边浩瀚的海洋就像是诱惑无数的花花世界， 第一口海水本意为了解渴， 哪知命运却也就此断送在了这一口海水中。
欲望是无穷的， 贪婪像是一把利刃， 不能丢下就不能踏上苦海之岸，心中揣着太多的贪念， 行走尚且蹒跚， 又怎么回头？ 不回头， 哪里是苦海的岸呢？ 要想上岸， 必须除去贪念， 提起一颗爱心， 将奉献当作一种快乐。
王阳明晚年回答学生的书信中写道： 择其善而从之。 就是强调要做善行。 善待别人、 给予他人就是奉献， 所奉献的不仅仅是物质财富， 还包括精神和理念。 这是抵制贪念的第一利器， 是一个人充满爱心的具体表现，更是一个人有智慧和有责任心的表现。 通过帮助别人可以体验到快乐， 所以说， 善待别人， 也就是善待了自己。
自利则生， 利他则久
“夫道有本而学有要， 是非之辩精矣， 义利之间微矣。 ”
——王阳明
王阳明很注重个体的社会责任， 个体作为社会的存在， 同万事万物是共存的关系， 这个观念便具体化为以仁道的原则对待一切社会成员并真诚地关心、 友爱他人。 他那看似不容于世， 其实又处于俗世的一生始终都坚持着通过仁爱来显现内心的良知。 即便抱负冤屈， 坎坷一生也是如此。
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