曹医生说：“你不懂了吧，这个是茶树呀。”
“哟，我们这儿也有茶树呀，还真没听说过。”穆老师说。
“没听说过的多呢。走我们再往上爬呀。”说完拉了一把穆老师。
“再息会儿吗，我得尝尝我们这儿的茶叶，看看和龙井有什么区别。”穆老师边说边从茶树上摘了个嫩牙，放进了嘴里嚼了嚼。马上吐了出来，说：“哎呀，苦死了。怎么不同呀？”
“哎，没常识呀，茶得炒了、泡了才能喝的，你吃的就是个嫩树叶，那肯定是苦味啦。”曹医生说。
“哦， 那我们采点回去，你会炒吗？”穆老师笑着说。
“这个吗，我可不会，我们这里可能很少有人会的。”曹医生说：“再说啦，你家里有的是好茶叶，要这个干嘛。”
“那就算了吧，我们走吧，再爬上去看看。”穆老师边说边站了起来。
沿着羊肠小道，两人一直向上爬去。不一会儿就来了山顶，由于这座山还没开发，相对那座已开发的山来说，显得冷清了许多，几乎没有人上山。山上的庙宇也已十分破败，只有几间房。主庙的一角已蹋了下来，墙面上的石灰已剥落得很害。两人走进庙里，里面也很破旧，已是年久失修，岌岌可危，只有一位老和尚静坐在佛像前。虽然房子很破旧，但佛像却很干净。老人可能在这儿已坚守了好多年了。
看见曹医生两人进来，老人连忙站起来，躬身施礼。然后从案台上拿出三支香递给了曹医生，曹医生连忙接过香，在香炉旁的蜡烛上点燃了，插在了香炉里，老和尚看着他们，双手合什，嘴里念念有词。烧好香，曹医生拉着穆老师一起在菩萨面前跪了下来，一起给菩萨瞌了三个头，曹医生向着菩萨祈祷了几句，就和穆老师站上起来，刚想转身离去。那位老者向曹医生伸出手来，说：“施主，上香得给香钱，你还没给呢。”
曹医生一愣，心里有些不高兴，他原先还很感激这个老和尚。为他的坚守而感动。可现在没有感激了，也不纯粹是因为他伸手要钱，曹医生认为，即然要钱，就应先说清楚，不应该在他们烧完香以后。曹医生刚一愣神，穆老师却抢上前来，从袋里拿出了几元钱，给了老和尚。老和尚躬身施礼说:“多谢女施主。”
曹医生一看钱都给了，索性对穆老师说：“我们就在这儿休息会儿吧。”边说边拉着穆老师在蒲团边的禅椅上坐了下来。
老和尚见他们坐了下来，也放下手中的木鱼，问：“两位施主是第一次来吧？”
“是的，”曹医生说，“以前是到那边的山上去烧香。人太多，所以到这里来看看。这边清静些。”
老和尚笑了笑说：“两位喜欢清静呀，那来这里就对了，这里的景色都是原生态的，没经过人工修缮。景色也挺好的，别有一番境界呀。这里是看景，到那里是看人。呵呵。”
“嗯 ，所以到这里来呀，想到这里来看看，等到以后开发了，就没这么自然了。到处都是烟火气了。”穆老师说。
老和尚看了穆老师，说：“阿弥陀佛。现在像你这样喜欢清静的可不多呀。唉，现在的人啊，大多向往浮华、追求享受，难得清静呀。”
从老和尚的口中得之，这座山原为海中岛屿，相传曾为秦王屯兵之地，因形似伏象，又名象山。山水相依自然构成一幅八卦图。明代山西高僧法空入主此山，创建普陀禅院，著名书法家董其昌撰写了《普陀别院碑记》，认为于浙江普陀山相比“不减珞珈真境”。早年这里寺庙、宴堂曾多达百余处，为昔日东南佛门胜地。山上古迹有：燕真人洞、白云泉、四贤祠、包公祠、董其昌碑刻及中国历史上最早的民办气象台等。
听完老和尚的介绍，穆老师有些不相信，问老和尚：“你说的那块碑真是董其昌的手迹吗？那可不得了，得过去看看，想当年他的字康熙帝最喜欢啦，清代有个书法家称他的字是神品呀。在哪儿呢，带我们去看看。”老和尚见穆老师对董其昌的碑挺感兴趣，就带他们来到了石碑前，用手一指说：“两位施主，请看，就是这块石碑。”
循声望去，只见一块石碑竖在那里，弯腰近身一看，哟，真了不得，还真是董其日的手迹。两人弯下身子仔细欣赏起来。
至于董其昌，两对他都有所了解。知道董其昌是明朝书家。集古法之大成，书法以行草书造诣最高，用笔精到；用墨也非常讲究，枯湿浓淡，尽得其妙；风格萧散自然，古雅平和。
老和尚搬了两把椅子送了过来，说：“两位都对石碑感兴趣呀，来，坐下来慢慢看。”
穆老师连忙感谢。
老和尚转身回到了他的禅椅上，继续着他的功课。
看完石碑，两人起身告辞，向山的南麓走去。
沿着崎岖山路向前走了一会儿。忽然听见前面有口琴的声音。听得很耳熟。曹医生很是惊讶，说：“你听，好像有人在吹口琴。”
“嗯，吹的《梁祝》。”穆老师说。
“咦，这儿有谁在吹口琴呀，挺浪漫呀。走，去看看。”两人循着音乐声走去。
琴声是从不远处的一座禅房前面传出来的，两人紧走几步，转过墙角，只见房前是一大块空地，长满野草，四周都是高大的树木。只见空地的西北角坐着一位老人，老人的前面的两树之间躺着一位老太太。仔细一看两人很是惊讶，老太太躺的竞是绳床。相互对视一笑，都没说什么，只是站在那里听老人吹口琴。一曲结束后，只听老人轻声问：“还想听吗？”
本小章还未完~.~，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！