答聂文蔚【1】 （一）
一
【原文】
春间远劳迂途枉顾， 问证惓倦。 此情何可当也？ 已期二三同志， 更处静地， 扳留旬日， 少效其鄙见， 以求切之益， 而公期俗绊， 势有不能。 别去极怏怏， 如有所失。 忽承笺惠， 反复千余言， 读之无任浣慰。 中间推许太过， 盖亦奖掖之盛心， 而规砺真切， 思欲纳之于贤圣之域， 又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀。 此非深交笃爱， 何以及是？ 知感知愧， 且惧其无以堪之也。 虽然， 仆亦何敢不自鞭勉， 而徒以感愧辞让为乎哉？ 其谓“思、孟、 周、 程无意相遭于千载之下， 与其尽信于天下， 不若真信于一人。 道固自在， 学亦自在， 天下信之不为多， 一人信之不为少”者， 斯固君子“不见是而无闷”【2】 之心。 岂世之谫谫屑屑者知足以及之乎？ 乃仆之情， 则有大不得已者存乎其间， 而非以计人之信与不信也。
【注释】
【1】 聂文蔚： 聂豹， 字文蔚， 号双江， 江西永丰人， 王阳明的弟子。 进士， 官至兵部尚书。 聂豹于嘉靖五年（1526年） 春因公赴闽， 途径杭州， 时王阳明在绍兴讲学， 豹不顾别人劝阻， 前往就教。 【2】 不见是而无闷： 意为不被肯定有不烦闷。 语出《周易·乾卦·文言》 ： “遁世无闷，不见是而无闷。 ”
【译文】
春天劳烦您绕远道来光临寒舍， 不知疲倦地问辩求证。 此情耿耿， 我哪里敢当？ 我已经与两三个志同道合的朋友约好了时间， 再找一个安静的地方， 逗留十来天， 稍微探讨一下我的观点， 以便在互相切磋的过程中能够获益， 但是你正好公务缠身， 势必不能来到。 你离开之后， 我心中郁郁， 怅然似有所失。 突然得到你的来信， 前后数千字， 读了之后我心中感到特别欣慰。 信上你对我推许和赞赏太过了， 大概也是你的鼓舞提携之情， 当中的砥砺与规劝如此真切， 想让我慢慢达到圣贤的境界。 另外， 你又让崇一转达你对我的殷切关怀。 如果不深交厚爱， 怎么会做到这样？ 我既感动又羞愧， 生怕会承受不了你的厚爱。 像这样， 我岂敢不自加勉励，而仅仅是感激、 羞愧、 推辞呢？ 你说， “子思、 孟子、 周敦颐、 程颢不会期望能够传名千载， 与其被天下人都相信， 倒不如让一个人真正地理解自己。 圣道固然会自然存在， 圣学也固然会自然存在， 即天下人全都相信，也不会算多， 而只有一个人理解， 也不会算少”。 这就是所谓的君子的“不见是而无闷”。 但是世上琐碎浅薄的人又怎么会理解这个呢？ 在我看来，是将许多迫不得已存留在心里， 并不是要去斤斤计较别人是否相信自己。
二
【原文】
夫人者， 天地之心， 天地万物本吾一体者也。 生民之困苦荼毒， 孰非疾痛之切于吾身者乎？ 不知吾身之疾痛， 无是非之心者也。 是非之心， 不虑而知， 不学而能， 所谓良知也。 良知之在人心， 无间于圣愚， 天下古今之所同也。 世之君子， 惟务致其良知， 则自能公是非， 同好恶， 视人犹己， 视国犹家， 而以天地万物为一体， 求天下无治不可得矣。 古之人所以能见善不啻若己出， 见恶不啻若己人， 视民之饥溺犹己之饥溺， 而一夫不获若己推而纳诸沟中者【1】 ， 非故为是而以蕲天下之信己也， 务致其良知求自慊而已矣。 尧、 舜、 三王之圣， 言而民莫不信者， 致其良知而言之也； 行而民莫不悦者， 致其真知而行之也。 是以其民熙熙， 杀之不怨， 利之不庸【2】 。 施及蛮貊， 而凡有血气者莫不尊亲， 为其良知之同也。 呜呼！ 圣人之治天下， 何其简且易哉！
【注释】
【1】 “一夫不获”句： 指伊尹认为如果有一个人生活没有着落， 就好像是自己把他推到了沟中去似的。 【2】 “杀之不怨”二句： 语出《孟子·尽心上》 “王者之民， 皞皞如也。 杀之而不怨， 利之而不庸， 民日迁善而不知为之者”。 意为圣王的百姓心情舒畅， 被杀了也不怨恨， 得到好处也不认为应该酬谢， 天天向好的方面发展也不知道谁使他如此。
【译文】
现在的人却泯灭了良知， 互相争夺倾轧， 嫉妒陷害， 或是阿谀谄媚， 所以天下纷纷扰扰、祸乱四起。
人， 是天地的心， 天地万物， 原本就与我是同为一体的。 百姓生活困苦、 遭到残害， 哪一件不是我自己身上的切肤之痛？ 不了解自己的痛苦，是没有是非之心的人。 是非之心， 不用思考就会感知到， 不用学习就会具备， 它就是所谓的良知。 不论是圣人和傻瓜， 从古到今， 良知都自然存在人的心里。 世上的君子， 只要致力于良知之上， 便自然能判别是非与好恶， 待人如待己， 爱国如爱家， 与天地万物融为一体， 这样的话， 想不让国家得到好的治理都不可能。 古人看见善事或者坏事， 就好像是自己做的； 看到百姓饥饿痛苦， 就像自己也饥饿痛苦； 有一个人还没有安顿好，就像是自己把他推进了沟里， 他们这样做不是为了获得天下人的信任， 而是一心致其良知以求自己内心的满足罢了。 尧、 舜、 禹、 汤、 周文王、 周武王， 他们说的话天下百姓没有不相信的， 因为那是他们致良知之后才说的话； 他们做的事百姓没有不高兴的， 因为他们是致自己的良知之后才做的事。 因此他们的百姓和平安乐， 即使被处死也不会怨恨， 他们得到好处， 圣人们也不会邀功。 把这些推及到了蛮荒之地， 凡是有血气的人无不孝敬父母， 因为他们的良知都是一样的。 唉！ 圣人治理天下， 多么简单容易呀！
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