第十八章
淡定心： 不以物喜， 不以己悲
常在静处， 谁能差遣我
“当极静时， 觉此心中虚无物， 旁通无穷， 如长空云气， 流行无所止极。 ”
——王阳明
“非宁静而无以致远。 ”诸葛武侯如是说。 静是什么？ 是泰山崩于前而色不变， 是大胸襟， 也是大觉悟， 非丝非竹而自恬愉， 非烟非茗而自清芬。
如何才能进入静的境界？ 王阳明给出了一种答案： 不要轻易起心动念。 常人之所以和圣人有分别， 完全因为起心动念。 因此， 万事万物呈现在心中的时候， 寂然无我； 而当达到了寂然无我的境界时， 万事万物自然也会呈现在心中。
紧张和焦灼的生活， 很难让人品味到静的清芬与恬愉， 甚至会渐渐浮躁起来， 可是浮躁往往不利于事情的发展。 因此， 与其让浮躁影响我们正常的思维， 不如放开胸怀， 静下心来， 默享生活的原味。 毕竟唯有宁静的心灵， 才不营营于权势显赫， 不奢望金银成堆， 不乞求声名鹊起， 不羡慕美宅华第， 因为所有的营营、 奢望、 乞求和羡慕， 都是一厢情愿， 只能加重生命的负荷， 加速心灵的浮躁， 而与豁达康乐无关。
人只有不急功近利， 才能享受鱼跃鸢飞的洒脱。
谢安乃晋朝名臣。 晋简文帝时， 权臣桓温想要简文帝禅位给他， 简文帝死后， 谢安等人趁他不在京都， 马上立太子做了皇帝。 桓温气急败坏， 于是在宁康元年（373年） 二月，亲率大军， 杀气腾腾地回兵京师， 向谢安问罪。 并欲趁机扫平京城， 改朝换代。 眼见朝廷上下， 人心惶惶， 新帝司马曜也不得不下诏让吏部尚书谢安和侍中王坦之到新亭迎接桓温。
二月的京城， 春寒料峭， 桓温的到来更给这里增添了一派肃杀气象。 桓温到来时， 百官都去迎接。 文武百官纷纷跪拜在道路两旁， 甚至连抬头看一眼威风凛凛从眼前经过的桓温的勇气都没有， 这里面也包括那些有地位有名望的朝廷重臣。 但谢安除外， 面对四周杀气腾腾的卫兵， 他先是作了一首咏浩浩洪流的《洛生咏》 ， 然后才从容地说： “我听说诸侯有道， 就会命守卫之士在四方防御邻国的入侵。 明公入朝， 会见诸位大臣， 哪用得着在墙壁后布置人马呢？ ”桓温一下子被他镇住了， 于是赶忙赔笑说： “正因为不得已才这样做呀！ ”他连忙传令撤走兵士， 笼罩在大家中间的紧张气氛一下子消除了。
接下来， 他又摆酒设馔， 与谢安两人“欢笑移日”， 在这欢笑声中， 东晋朝廷总算度过了一场虚惊。
“泰山崩于面前而不惊”， 如此的定力不是每个人都可以具有的。 谢安曾经在桓温的手下做事， 面对这个杀气腾腾的上级， 要想保持镇定， 不仅需要在气势上胜过他， 更要在内心上胜过他。 可以说， 谢安能够在桓温面前安然自在， 是因为他自己保持了内心的宁静， 在气势上胜过了桓温。
王阳明良知的哲学思想中包含这样一层含义， 即良知是生命本源的一种知觉。 宁静作为一种功夫的意义就在此， 它能够减去压在良知表面上的重物。 宁静是一种气质、 一种修养、 一种境界、 一种充满内涵的悠远。 安之若素， 沉默从容， 往往要比气急败坏、 声嘶力竭更显涵养和理智。
其实， 真的不需太急功近利， 不如将心跳放缓， 随青山绿水而舞， 见鱼跃鸢飞而动。 水流任急境常静， 花落虽频意自闲。 把心常放在静处， 荣辱得失， 哪一样能够左右我？
不动心， 不烦恼
“心之本体， 原自不动。 ”
——王阳明
王阳明曾在平定叛乱后， 看见世风日下感慨道： 破山中贼易， 破心中贼难。 心中之贼便是“私欲”， “私欲”是一切万恶的源头。 他认为一个人持有什么样的心态， 就可能成为什么样的人， 也就能够拥有一个什么样的人生。
世间的事， 纷至沓来， 只有做到不动心， 才能得到真正超然物外的洒脱。 王阳明认为， 心的本体， 原本就是不动的。 心不动， 即便有三千烦恼丝缠身， 亦能恬静自如。 这就好比同样多的事情， 有人为世事所叨扰， 忙得焦头烂额， 有人却能泰然自若地悉数处理完毕， 生活的智者总是懂得在忙碌的生活之外， 存一颗闲静淡泊之心， 寄寓灵魂。 后者虽因忙碌而身体劳累， 却因为时时有着一颗清静、 洒脱而无求的心， 便很容易能找到自己的快乐。
苏轼是宋代名士， 既有很深的文学造诣， 他的思想也兼容了儒释道三家关于生命哲理的阐释， 虽如此， 有时候他也不能真正领悟到心定的感觉。
苏轼被贬谪到江北瓜洲时， 和金山寺的和尚佛印相交甚多， 常常在一起参禅礼佛， 谈经论道， 成为非常好的朋友。
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